PRECUVÂNTARE

Odinioară, Joseph Mitsuo Kitagawa, citându-l pe Joachim Wach, a spus că acesta „a remarcat odată că experienţa religioasă are trei tipuri de expresie: teoretică, prin simbol, concept, doctrină şi dogmă; practică, prin cult şi adorare; şi sociologică, prin grupări şi asociaţii de cult”.

Cartea de faţă exprimă tipul de exprimare teoretică a experienţei religioase, începând cu o privire de ansamblu asupra unor diferite tipuri de mesianism, conturând, apoi, unicitatea mesianismului restaurator şi elaborând o schiţă a teologiei sale sistematice.

Mai întâi, aşadar, vom arunca o privire de ansamblu asupra unor diferite tipuri de mesianisme şi vom face câteva precizări preliminare.

PRIVIRE DE ANSAMBLU ASUPRA UNOR DIFERITE TIPURI DE MESIANISM

I. MESIANISMUL CA ARHETIP

Psihologia ne-ar spune că Mesia ar fi un arhetip născocit din diverse trebuinţe, cum ar fi trebuinţa de siguranţă şi trebuinţa de a experia sacrul (transcendentul/mysterium tremendum et fascinans-ul lui Rudolf Otto).

Mai concret, încă din fragedă pruncie, individul uman se întâlneşte cu oameni răi, care de obicei sunt şi mai puternici decât el, este batjocorit, abuzat şi violentat, experimentând durerea şi nedreptatea. Acestea sunt experienţele umane trăite infinit mai des şi mai plenar decât liniştea, tihna, pacea. Ca atare, psihismul individual făureşte un Erou civilizator sau un Rege moral, aşteptat pentru a aduce dreptate şi a-i scăpa pe cei slabi de cei mai puternici.

Dar viaţa este complicată, şi individul uman se izbeşte de multe necunoscute, are întrebări, se frământă şi ar vrea să afle nişte răspunsuri... Pe cine să întrebe?... Cine să-l sfătuiască şi să-l călăuzească? Nu se găseşte, oare, pe undeva, un Înţelept, un Învăţător, un duhovnic priceput sau un guru?... Aşa se naşte arhetipul Înţeleptului, determinat de nevoia omului de a fi consiliat.

Chiar mai mult, arhetipului sau modelului exemplar Mesia, fie el Eroul (civilizator şi/sau Războinicul), fie el Înţeleptul/Învăţătorul sau Mentorul, fie el o fuziune a acestora, i se poate da o valoare mai mare prin acordarea unui nimb de sacralitate - vom vedea mai târziu în ce fel şi pentru ce motiv.

Aşadar, arhetipul Mesia zămisleşte un mesianism individual, conştient sau inconştient, sistematizat sau nu, iar atunci când un număr mare de indivizi au convingeri mesianice şi acestea seamănă unele cu altele, iar indivizii se asociază şi-şi manifestă convingerile, se declanșează o mișcare mesianică, un mesianism de masă care poate să aibă diferite forme de manifestare: ideologic-politică, teologic-religioasă, filosofică şi artistică.

Când apare un mesianism de masă, sociologii de la instituţiile cu fonduri bogate alocate cercetării vor da năvală să-i studieze diversele sale manifestări sociale, psihologii se vor interesa de viaţa psihică, colectivă şi individuală, subliniind calităţile excepţionale ale personalităţii mesianice, iar teologii, din turnul lor de cleştar, vor examina ansamblul de concepte religioase şi modul în care această idee se integrează unei anumite teologii sau istoriei ideilor.

Pentru a descărca această lucrare click aici.